Lembram-se do Lewis de Quirós?
Aqui está uma entrevista com ele.
Uma entrevista com Sensei de Quiros - Aprender e ensinar Aikido
Aqui, recordamos uma entrevista entre o Aikidojo Zaragoza e Lewis Bernaldo de Quiros (traduzida do espanhol) onde Sensei de Quiros explora aspectos da aprendizagem e do ensino do Aikido. Reproduzido do sítio Web do Takemusu Aikido Motril (https://aikidotradicional.eu/entrevista/).
Aikidojo Zaragoza: Sabemos que está muito ocupado com os seus seminários e com a sua preparação, por isso, antes de mais, obrigado pelo tempo que nos concede. Importas-te de nos contar um pouco sobre os teus passos nas artes marciais?
Lewis: Desde criança que me interesso muito por artes marciais e pela cultura japonesa. Comecei a praticar Judo aos 13 anos e depois continuei a treinar Karaté (Shotokan) com Keinosuke Enoeda Sensei em Londres até aos 17 anos. Aos 23 anos, comecei a praticar Aikido e também Kyudo.
Aikidojo Zaragoza: Porquê o Aikido? Como é que esta arte marcial se tornou o teu estilo preferido?
Lewis: O meu primeiro contacto com Saito Morihiro Sensei e com o Aikido foi quando vi uma demonstração de jiyu waza com Hiroki Nemoto Sensei, um aluno avançado dele, como uke. Os ataques eram claramente fortes e concentrados, mas Sensei [Morihiro Saito] movia-se de uma forma que eu nunca tinha visto antes. Nemoto Sensei estava a atacar, mas ao "entrar" na área de impacto do Sensei, já se tinha movido de tal forma que o ataque foi neutralizado e o atacante ficou claramente sob o controlo de Saito. Nessa altura, eu estava um pouco "obcecado" com o tema do ma-ai (distância-tempo) no Karaté e vi imediatamente que o Sensei tinha um domínio total sobre esta área. E os ukemi de Nemoto Sensei eram uma combinação de pesado e leve ao mesmo tempo. Nunca tinha visto nada assim.
Aikidojo Zaragoza: Como é que entrou em contacto com Morihiro Saito Sensei?
Lewis: Quando vi Sensei pela primeira vez, ainda me faltava um ano de estudo de psicologia na Universidade de Londres, por isso a primeira coisa que fiz foi visitar o maior número possível de dojos de Aikido. Depois das minhas experiências no Karaté e no Judo, não consegui encontrar nada comparável em termos de qualidade nessa altura, mas encontrei um dojo perto de onde estava a estudar. Este dojo era originalmente da linha de Chiba Kazuo Sensei, mas nessa altura tinha começado uma transição para o Aikido de Saito Sensei. Treinei lá durante um ano antes de ir para o Japão no final dos meus estudos. Fui diretamente a Iwama, sem qualquer apresentação formal, e apresentei-me como estudante. O Sensei estava a dormir uma sesta e os uchi deshi que lá estavam disseram-me que sem apresentação não era possível ser aceite. Insisti em tentar falar com ele com a ajuda e tradução dos uchi deshi que estavam presentes. O meu primeiro contacto pessoal com Sensei foi quando ele estava acordado e de pijama, à entrada da sua casa, no jardim. Depois de uma troca de palavras curta e incompreensível para mim, Sensei aceitou-me como aluno.
Aikidojo Zaragoza: O que é que o fascinou em Iwama?
Lewis: O Sensei fascinou-me com o Aikido que demonstrava todos os dias. A intensidade do treino e a oportunidade de treinar com seniores que, por sua vez, tinham treinado com o fundador do Aikido, Morihei Ueshiba, foi claramente uma oportunidade única pela qual ainda estou muito grato.
Aikidojo Zaragoza: Em que é que o estilo Iwama é diferente dos outros estilos?
Lewis: Só posso comentar a partir da minha experiência limitada com outros estilos e professores, mas pelo que sei, Saito Sensei enfatizou três áreas fundamentais que este estilo de Aikido destaca.
Níveis de prática e de técnica. Sensei colocou muita ênfase na prática básica e diferenciou-a claramente de outros níveis intermédios, avançados ou de aplicação (oyo waza). Para ele, os segredos do Aikido estavam codificados dentro das técnicas básicas da arte: tai sabaki, como usar as ancas e o centro, como mover e deslocar os pés, a relação com o chão e a gravidade, a geração de força (kokyu), distâncias, ângulos e tempo (ma-ai), ki musubi (ligação), awase e muito mais. Tudo estava dentro das técnicas mais básicas, principalmente a espada (bokken). Com o treino das técnicas básicas, não estamos apenas a aprender técnica (waza), algo mais importante, estamos a treinar e a organizar o corpo, a mente e a nossa energia dentro dos parâmetros dos princípios que definem o Aikido. Desta forma, podemos ver que as técnicas kihon formam a fundação do edifício que é o Aikido. Se estes alicerces forem fracos, os níveis mais avançados ou as aplicações de combate não têm base para serem efectivos ou significativos na sua prática.
Riai. A relação entre os princípios do uso de armas e as técnicas de mãos vazias. Neste estilo de Aikido isto é fundamental e em Iwama dedicamos tempo igual a cada um: uma aula de buki waza de manhã e uma aula de tai jutsu à noite.
Aikido como Budo. Isto é mais complexo de definir. Para Saito Sensei, o Aikido tinha de ser eficaz, mas o Budo é também uma forma de perceção. Ele dizia-nos que se compreendêssemos o Budo, poderíamos compreender os pontos fortes e fracos de qualquer estilo de Aikido ou de qualquer outra arte marcial. Para mim, o paradoxo do Budo reside no facto de treinarmos toda a nossa vida para um confronto que provavelmente nunca acontecerá. Dito isto, vou contradizer-me, pois utilizei o Aikido em inúmeras situações: em conflitos verbais, emocionais e também físicos, mas o Aikido ensinou-me que não é preciso derrotar o outro para encontrar uma resolução e que na vida se ganha e se perde, são apenas pólos opostos da mesma dinâmica. Quando as pessoas me perguntam se o Aikido é eficaz, a minha resposta é: absolutamente!
-Quando as pessoas me perguntam se o Aikido é eficaz, a minha resposta é: absolutamente!-
Aikidojo Zaragoza: Como definiria o seu próprio papel no ensino do Aikido?
Lewis: Nunca tive a ideia ou a ambição de ser um instrutor de Aikido ou outra coisa qualquer, mas quando regressei à Europa depois da minha estadia no Japão, não consegui encontrar um dojo próximo que seguisse as mesmas linhas, por isso fui forçado a criar o meu próprio grupo para poder continuar a treinar. Também tinha feito muitos amigos do mundo do Aikido em Iwama e, assim que regressei à Europa, recebi convites para dar cursos. Nos primeiros dois anos tive de fazer uma transição entre a forma como me ensinaram em Iwama e a forma como me ensinaram no Ocidente, mas chegou uma altura em que percebi que ensinar Aikido é a melhor forma de o aprender. Os alunos confrontam-nos não só com questões didácticas e com a forma mais eficaz de comunicar os pontos essenciais daquilo que queremos transmitir. Eles também nos confrontam com os nossos pontos fracos: aquilo que pensamos dominar até termos de o demonstrar ou defender sob stress. Assim, a resposta simples à pergunta é que o meu compromisso com o ensino do Aikido é aprender Aikido. E, claro, a alegria que sinto ao ver as pessoas transformarem-se com esta arte.
Aikidojo Zaragoza: Falemos de didática. Em Iwama, dá-se especial importância à prática das armas, especialmente com o jo e o ken. Porque é que isso é tão importante? Qual é o seu contributo?
Lewis: O que é que o treino com armas traz? Muito! Algumas coisas que me ocorrem: para começar no Aikido, na maior parte dos dojos, começamos logo a praticar tai jutsu com os outros. Mas estudar e aprofundar os princípios de estar assente na terra, equilibrado, centrado e ligado é muito difícil quando alguém nos segura com força ou nos ataca como principiantes. No kata e no suburi podemos dedicar algum tempo a estudar estes aspectos de uma forma muito concentrada antes de tentarmos testá-los com outra pessoa sob stress. O treino diário que fazemos apenas com o kata de armas é crucial a este respeito. Pode dizer-se que o centro das técnicas é a ligação e o awase com o outro. Com as armas, tudo é mais "amplificado", pelo que as distâncias, os ângulos e os tempos (ma-ai) são mais claros. Foi dito que essencialmente todas as diferentes artes marciais são apenas variações diferentes desta área (ma-ai). Com as armas, podemos aceder a esta área mais facilmente. Relacionado com o tema do ma-ai está o aspeto da precisão e do controlo. No Aikido não usamos proteção como no Kendo, por isso temos de ser extremamente cuidadosos quando praticamos com armas. Talvez possamos escapar no tai jutsu forçando um nikyo ou sendo negligentes na sua aplicação, mas com um yokomen uchi com um bokken não podemos perder o controlo por um instante - ou feriremos o outro. Esta qualidade de precisão e controlo transporta-se fortemente para a nossa prática de tai jutsu.
‐Mesmo assim, não posso praticar shiho nage, por exemplo, à velocidade máxima que consigo. É demasiado perigoso. -
Outro aspeto importante relacionado com o acima referido é a intensidade. Com o kumi tachi e o kumi jo, quando temos o nível correto, podemos praticar com uma velocidade e intensidade que é difícil de alcançar no tai jutsu. Com o tai jutsu isto é muito mais difícil e depende muito da capacidade dos nossos ukes. Mesmo assim, não posso praticar shiho nage, por exemplo, à velocidade máxima que consigo. É demasiado perigoso. O objetivo aqui não é apenas a velocidade em si, mas ser capaz de experimentar níveis elevados de energia e ser capaz de os conter.
Outro ponto importante que a prática com armas nos ensina é a humildade - e o respeito pelos nossos adversários! Talvez o homem grande que não sente qualquer perigo ao treinar com um homem mais pequeno ou menos forte em tai jutsu possa sentir-se em grande desvantagem com armas quando o outro é agora mais rápido e mais intenso no seu ataque com uma arma. Como budoka, não se trata apenas de uma questão de cortesia: nunca se deve desvalorizar ou julgar o outro. Esta é a criação de um suki (abertura).
Uma pequena história pessoal sobre esta questão. Sensei sempre comentou que buki waza e tai jutsu estão relacionados e que o essencial do trabalho corporal, tai sabaki e awase estão nas armas. Eu compreendia-o mas não o sentia. No terceiro ano em Iwama, lesionei-me no joelho esquerdo e só podia praticar armas de manhã. À noite, assistia às aulas mas apenas observava. Após onze meses (e uma operação) recuperei o suficiente para poder recomeçar o tai jutsu e lembro-me claramente do receio com que entrei no dojo nessa primeira noite: tinha medo de me ter esquecido de tudo! mas com o tai no henko e o morote dori kokyu ho senti imediatamente que o meu Aikido tinha dado um salto em frente! Naquele momento compreendi fisicamente o que o Sensei nos estava a explicar sobre o riai.
Aikidojo Zaragoza: Muitos de nós já conheciam os seus vídeos educativos no YouTube, onde ensina técnicas a diferentes níveis, em kihon e Ki no nagare, com repetições de diferentes ângulos e também em câmara lenta. Para os praticantes, são uma grande ajuda. Alguma vez pensaste em compilá-las num DVD?
Lewis: Sim, há anos que ando a pensar em fazer algo mais sério e profissional nesta área, mas até agora ainda não consegui reservar o tempo necessário para isso. Talvez no futuro...
Aikidojo Zaragoza: Os praticantes de outros estilos descrevem por vezes o Iwama como mais estático. Porque é que o nosso estilo é visto assim?
-Sensei era um professor exemplar no sentido em que os seus ensinamentos eram muito claros e lógicos. -
Lewis: Sensei era um professor exemplar no sentido em que os seus ensinamentos eram muito claros e lógicos. Para ele, a sequência era primeiro aprender a estar de pé, depois a andar e, finalmente, ser capaz de correr. Quando a maioria das pessoas começa a praticar Aikido, a sua relação com o chão, com o centro e com a organização do corpo está bastante desequilibrada. Nas técnicas básicas de kihon há tempo e espaço para poder estudar estes pontos essenciais e reorganizar a dinâmica do corpo, o movimento e a relação com o adversário de acordo com os princípios do Aikido. Não se trata apenas de um treino (keiko) mas também de um estudo (benkyo) e é preciso dedicar-lhe tempo. Temos de ser unos connosco próprios antes de tentarmos ser unos uns com os outros.
Para Sensei, este nível básico (kihon waza) era como uma reprogramação e era essencial antes de começar com um treino mais dinâmico (ki no nagare). Em Iwama, a ênfase no ki no nagare começava tradicionalmente a partir do sandan.
Mas respondendo à resposta. Quando Sensei dava cursos no estrangeiro, do seu ponto de vista a quase toda a gente, faltava este nível básico, por isso era aí que ele punha o foco: muito suburi, muita técnica básica lenta com atenção e sem pôr força ou velocidade e com muitos pormenores técnicos. Tudo para trabalhar nessa área não só do "o quê das técnicas" mas, mais importante, do "como". Muitas pessoas que só têm experiência com Sensei através de cursos e seminários no estrangeiro têm uma impressão incompleta do seu Aikido, na minha opinião.
Aikidojo Zaragoza: Viveu em vários países e, graças às suas viagens e seminários em vários países europeus, está a ser criada uma vasta rede de dojos ligados sob o nome de Traditional Aikido Europe. Isto significa que um dinamarquês e um belga se entendem perfeitamente porque a forma Iwama é aplicada da mesma maneira em todo o lado. Ainda assim, vê diferenças nas formas de trabalhar entre praticantes de diferentes países?
Lewis: Sim. É curioso ver como diferentes culturas, com diferentes formas de ver as coisas, abordam naturalmente esta prática de formas características. Nos vários países onde tenho experiência, isso é absolutamente verdade. Todos nós seguimos a mesma linha, mas os cursos que dou podem ser muito diferentes, dependendo não só do nível do grupo, mas também do temperamento e da mentalidade. Como instrutor, o "awase" aqui é "ouvir e seguir" o grupo e deixar que ele me diga como vamos fazer a aula.
Aikidojo Zaragoza: Relativamente à tradição, por definição, este conceito descreve a transmissão de bens culturais entre gerações. A tradição deixa espaço suficiente para o desenvolvimento individual das pessoas?
Lewis: Boa pergunta. Uma tradição que não deixa espaço para o desenvolvimento e expressão individual é uma tradição sem futuro. Para Sensei, a transmissão que ele estava a fazer através dos seus ensinamentos de Aikido era uma tradição viva, uma tradição que ele tinha recebido de O'Sensei nos seus mais de 23 anos de deshi.
Acredito que nos aproximamos do que o Aikido é através das técnicas, mas o Aikido "em si" não se limita a ser definido por técnicas, nem acredito que possa ser acedido simplesmente copiando técnicas. O que define o Aikido que pratico não é apenas o currículo de formas, mas mais importante é o que senti inúmeras vezes como uke para o Sensei. Para mim, esse aspeto interno - como Saito fazia as técnicas - é o que dá vida às formas externas.
Se na nossa prática houver uma orientação equilibrada entre as técnicas (o exterior) e os princípios (o interior), então o Aikido pode ser um caminho de desenvolvimento pessoal no qual o Aikido é finalmente seu e não uma cópia do professor com quem aprendeu. Um Sensei no Aikido é apenas um guia para o seu próprio Aikido, não o dele. Uma coisa que me surpreendeu em Iwama desde o início foi notar como todos os sempais (godan e acima) expressavam o seu próprio Aikido, embora fossem claramente alunos do Sensei. Não eram cópias.
Assim, na minha opinião, uma tradição para se manter relevante precisa da clareza do treino básico como uma gramática do sistema, mas da abertura às possibilidades ilimitadas da arte. O treino diário que fazemos no dojo tem o seu significado e aplicação no dojo mais complexo da vida quotidiana - e é aqui que o Aikido como uma tradição viva tem muito significado do ponto de vista do desenvolvimento pessoal.
Aikidojo Zaragoza: Para terminar, uma pergunta pessoal. Como é que era Morihiro Saito Sensei? Como é que o descreveria?
Lewis: Ups!!! Para mim, Sensei tinha tantas facetas que me é difícil responder a esta pergunta em poucas palavras. A única coisa que me ocorre neste momento é que a minha dedicação a Sensei como estudante foi total e que a gratidão que sinto por ele, pelo que me ensinou, é inexprimível.
Aikidojo Zaragoza: Sensei Lewis, muito obrigado pela entrevista!
Lewis: E muito obrigado.
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